华夏的哲学中曾经说‘人之初，心本善’，却也有人说‘人之初，性本恶’。

然而不管是‘本善论’还是‘本恶论’，都非常注重后天的教育以及熏陶。

由于心底道德的束缚，人人都有向善之心，就连那些大奸大恶之辈，亦是如此。可事实上，仍旧有些人因为各种原因，而违背了本善的思想。

故此，才有人说人性本恶，只是这个恶念一直会隐藏在内心深处罢了。

文昭所说的那句话，出自于后世的《圣经》。

原文乃是：因为立志为善由得我，只是行出来却由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。

不同的人，自制能力亦是不同，这才有了律法的出现，用以强行规范人们的行为准则。

文昭只是随口引用了一句话，却被张既如此赞誉，当即脸色微红。

他谦逊地说道：“先生之才，胜吾十倍，某又如何敢与先生相提并论？”

张既深深看了文昭一眼，继而叹息道：“是啊，我们的确没有办法相提并论。”

轻轻捋了捋自己的胡须，张既说道：“阁下说的不错，因为个人自制能力终究有限，才会有律法的诞生。”

“然而，律法以及刑罚的出现，说到底也只是手段，而不是目的。故此我们在执行律法的时候，也不能忽视这点。”

细细品读了张既的这番话，文昭感觉其中颇有深意，当即追问道：“还请先生明言。”

张既道：“就好像今日这桩盗窃案，我之所以审理，目的是为了给失窃者讨回公道，并且让那些好逸恶劳之人得到惩罚。”

“然而这桩盗窃案的起因，却是因为李家父子，实在拿不出钱财为家人看病，这才铤而走险。于理来讲，情有可原。”

“故此，只要能够追回张家丢失的财物，就已经非常完美了。至于惩罚李氏父子，反而乃是其次。”

“可是国有国法，家有家规，李氏父子既然已经犯罪，自然要得到法律的制裁。否则，律法又岂能服众？”

文昭这才恍然大悟，微微颔首。

张既继续说道：“案情到了这里，结果其实已经并不重要。不管是李氏父子一同盗窃，还是他们其中的任何一人盗窃，吾都只会对一人判刑。”

“而那个人，必定会是李文。”

听到这里，文昭反而有些疑惑的发问：“假如财物乃李老汉所窃，先生亦会给李文判刑？”

张既颔首说道：“然也，我这么做，其实是为了保护李文的名声。”

“保护李文的名声？”

如果李文没有盗窃，反而将他定罪流放，放过真正盗窃之人。张既居然说，这是在保护李文的名声，文昭简直感觉有些天方夜谭。

若非说这种话的人乃是张既，文昭可能早就一脚踹过去了。